關於中醫的那些事兒~

金剛經的研究跟註釋很多版本...在此提供一個個人看到覺得不錯的,希望對大家有點幫助

金剛經石註　　　　　　　　　　　　楊州　石成金天基　　撰集

　　　　金剛經石注自序

　　西天佛經甚多，惟金剛經是如來微妙心法，乃禪宗之至寶也。予參悟多年，因著金剛經石注一部，愚註與眾不同，每節分註論講證四段，倣張居正四書直解例，先逐字破義，後以淺言直說，意在闡明佛旨，學者只須由此參悟，自得正果，而不錯矣。
　　略曰：此經註解極多，大半隔靴撓痒，須要實悟真參，纔得心明性朗。我今直說根源，不用狐思亂想，但能至誠受持，開卷瞭如指掌。書內文載讀法十條，闢妄十條，以及總旨辨異，極簡極明，但此書每部計一百二十頁，予發願印送一萬部，奉送二年，已足如願，自愧力薄，不能又送。倘有善信，隨意買紙，予出印板聽刷，分文不取，共勷勝舉，凡求如願，功德不亞於河沙寶施也。
　　但願人人福壽長，此邵子語也。予於人情世事，無論大小雅俗，但有利益者，俱以淺言，刊書行世，正續共取，初集，二三四集，亦可聽便編定孝弟忠信字號，但此書若能正續全得，庶可盡悉，善體略者，自必心賞神怡，福壽綿長矣。賜教者，可至揚州府西，昇平街圈門內，便是小齋。

  　　　　金剛經石註自敘

　　西天經典甚多，惟金剛經是諸經之根，經中所說，悉成佛作祖之密旨。自唐宋元明以來，註此經者，何止數百餘家，各皆極意剖析，總為指引迷途，開悟後學，功甚大而慧甚普矣。諸家講註語義，各有是否，欲求其詳明折衷，竟亦寥寥，良由以語傳語，大都紙上鑽研，未從實地，參悟而得，又何怪其然耶！殊不知，此經乃如來心法，眾生性源。

  佛本無經，經亦無說，因一切有情，淚於外誘，昧其本靈，顛倒昏迷，輪迴苦海，極可悲痛，是以如來作此真空無相之說，不過為眾生解粘釋縛，還其本來面目，何啻暗室明燈，冥空杲日。若能領悟，立證菩提，幸誠萬萬矣！今窮鄉委巷，但有善信之人，皆知讀誦金剛尊經，及叩其義理云何？則懵然不解其謂，雖有學者曾聽各師所講之論，常覽諸家所著之書，或屬言繁，或成義雜，徒令聞者見者，是非可否？茫然不知適從，豈不以如來至妙之心法，緣此而未即明傳，深可浩歎哉！愧予一介書生，自知本靈半為外誘所淚然，而身雖在家，頗有出家之行，每於儒書之暇，最喜誦讀此經，是以究心於此者，已二十餘年，凡講此經之堂，無論遠近，予必先到；註此經之書，不拘深淺，予必悉觀。雖聞見甚多，奈異同不一，自尚未的，又何以曉示將來？

   獨有儒士王化隆所註，盡發如來精微，又且脈絡貫通，簡明確當，不繁不雜，功亦大矣！惜註中間有與經文未透者，亦有與經文相左者，是猶玉中之瑕，予不揣愚昧，重加較正，刪其偏背，補其遺漏，另自直解，名之曰石註，凡如來隻字片言，悉由予一己之愚見，參悟評定，期歲書成，因發願鏤傳，印送萬部，用廣如來之慈悲，大啟眾生之智慧。今而後得書諸善信，緣經求法，因法悟覺，令真宗了徹，密諦通明，出生死途，登菩提岸，滅無量罪過，獲最勝福田，證果人天，永臻快樂，始信金剛經所說，悉是佛祖最上之密旨，而予之所言，真實不虛也。在予此註，不過為人指引途路之方向，令行者不至錯入崎嶇迂迴之境，他日有幸，或於如來會，結一指引之因緣已耳。願諸善信，早悟本靈，同歸西天極樂，上不負如來垂示之盛心，下不負予一點指引之微念，誠大快也。

　　　　康熙四十一年歲在壬午仲陽月之吉旦良覺居士石成金天基撰并書

金剛經祛妄──一切佛經俱應作如是觀

　　　　何必靜室

　　世人誦經，多覓靜室，殊不知堅誠全在於心，而不在於境也。本心若靜，雖居鬧市叢中，亦是深山僻地，試看吾儒善讀書者，蓬門圭竇，掛角而讀，帶經而鋤，竟以成功，何在書房之靜乎。

　　　　何必出家

　　出家原為脫離此罣礙，每見有等出家僧人，貪戀之心仍在，名雖出家，實則與在家之人無異，如此出家，反不如在家，而有出家之行者，轉為上等。試看古今在家善信，得悟菩提者甚多，如傅大士、龐居士諸公，俱有妻子塵累，於道無礙，可知全不在乎出家也。

　　　　何必清晨

　　清晨誦經，取其至誠，要知心若至誠，雖午晚十二時，無一非誦經之時。意到即持，斯為得之。

　　　　何必啟請

　　經中云：在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養，當知此處即為是塔，皆應恭敬作禮圍繞。可見此經，或是誦讀，或是解說，諸天神不召即至，何須啟請。即其開經文，淨口等咒，讀之不多，不讀不少。

　　　　何必設像

　　對佛像，意在起人敬畏。殊不知經中云凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來，又云：莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴，乃知莊嚴以及佛相俱在心之誠否？心若不誠，雖時刻與聖像不離，亦何益矣。

　　　　何必敲魚

　　木魚鐘磬，取其音韻節奏，無亦不礙於道。

　　　　何必急誦

　　誦經至在口讀其文，心思其義，只要字句明朗微旨了徹，雖低默讀誦，俱為上乘。若是急急趕讀，含糊圖快，未免到口不到心，縱然讀過萬遍，經義不解，原與不讀者相同；又有高聲朗誦者，徒損其氣，亦甚無益。

　　　　何必跪誦

　　參悟經義，不拘行住坐臥，無有不可，何必專在於跪。

　　　　何必全部

　　吾輩在家俗人，難免塵勞緊冗，非同出家閒人可比。假若正在誦經之際，忽有緊急事務，必俟此經誦完，豈不遲誤。果有緊事，但須記著經中分數，就此止住，俟事畢，再來補完，未為不可。至於此經註解，非細加參詳，則妙義不明，若人事匆忙之際，何能全讀，須知塵事稍閒，隨便看一段，可得一段之益，解一分即有一分之功。試看六祖，當日只聞經中應無所住而生其心一句，即證菩提，可見惟在學人心悟如何，豈計其語句多寡耶。

簡單講....就是看你的心啦~也不是一直執著著要開悟要開悟就會開悟....應該慢慢從生活中點滴累積

學習領悟禪修的能力,然後去實踐它....