關於中醫的那些事兒~

覺得這篇文章心得寫得很好....有把一些現代人對佛教的盲點點出來....

當然...《佛陀的啟示》~這也是一本好書,裡面講了很多的東西似乎是現在許多宗教都沒提到的東西....

自覺覺他....覺行圓滿~

法尚應捨,何況非法....金剛經原文有提到~

以下是轉載全文....

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身邊人問：「其實，為甚麼你不是信某教？而是佛教......」

註：Gary 將“某教”隱去了全名，是不希望引起法諍！

在西元前三世紀頃，印度的佛教大帝阿輸迦（阿育王），遵照佛陀寬容諒解的模範，恭敬供養他廣袤幅員內所有的宗教。在他雕刻於岩石上的許多誥文中，有一則原文至今尚存，其中大帝宣稱：「不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。應如理尊重他教，這樣做，不但可幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教盡了義務。反過來做；則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。凡是尊重自教而非難他教的人，當然是為了忠於自教，以為『我將光大自宗』，但是，相反的，他更嚴重地傷害了他自己的宗教。因此，和諧才是好的。大家都應該諦聽，而且心甘情願地諦聽其他宗教的教義。」(此段摘自 羅睺羅化普樂著，顧法嚴譯的《佛陀的啟示》)

佛曾告誡弟子“要尊重別人的宗教和師尊”── 就是因為正信的佛教徒從不吹噓或妄執自己的價值，所以世上從來都沒有出現過與佛教有關的“宗教戰爭”。

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小時候的 Gary 也信仰天上的神祇。當時因為一些“誤解”(應該說，是根本的不了解卻妄臆忖度，致生起了“盲目偏見”。) 而以為佛教就是因為“個人的無能為力”而厭世避世的宗教。當時自恃“跟”對了萬能的神祇而有點自鳴得意的 Gary 在想 ──“天上的神”真棒啊，能夠“保證”我們逄凶化吉、永享天年......！ (這真有點像心裡不安的青少年想去跟黑社會，每位“老大”都聲稱自己的字頭最棒，結果你與“十四”、“老新”、還是“水房”結上關係，就是緣......)

直至有一天，Gary 偶然發現“佛”這位“總舵主”竟然告誡追隨者“不要將他所說的話執負在肩上”(原文為“...比丘們啊！我所說的法也好像木筏一樣，是用來濟渡的，不是為了負荷 (巴利文原字義作執取) 的。比丘們啊！你們懂得我的教誡猶如木筏，就當明白好的東西 (法) 尚應捨棄，何況不好的東西 (非法) 呢？”)。那一刻，心裡驟覺一陣舒暢 ── 原來佛陀這個人不僅自信 (毋庸藉吹噓自己、貶抑別人，以圖標榜自己的地位價值)，而且還如斯開放地鼓勵學生去“挖掘”其自身“本自具足的寶藏”！

心生歡喜的 Gary 心裡開始感到一陣迷茫 ── 到底佛教說的是甚麼？我是否一直在誤解它呢？它為甚麼會給我如斯這種“輕安舒暢”的感覺，卻不是“熱情澎湃”？！小 Gary 希望能多了解一點佛教的端倪，便開始閱讀這方面的書，結果得到了一個很重要的發現 ── 原來，佛教根本就不應該也不可能跟其他“宗教”相提並論：

一般宗教的立足點皆建基於相信“神”可以給追隨者“逄凶化吉甚至永生長存”的保證，它們談的都是我們“想”得到的東西與慾望 (註：從心理學角度而言，我們潛意識裡最根本的動機，就是為了“生存”，然後是生活得好，例如感受到“被愛”的感覺......)。顯然，現存而普及的宗教在這些方面都經營得十分出色 ── 它們向門徒宣稱“只要相信，不要懷疑”，只要服膺信仰神祇，死後就可以生天去享受心想事成的“永生”和“福樂”，而且在現世的教會生活中，教友間相親相愛，能夠不斷地滿足自身“為善”的“慾望”(即滿足心理上“自我”、“本我”、和“超我”平衡融合的“願望”)...... 但到底，這些如童話般的“美夢”是真的嗎？！誰曾相信？可曾懷疑？何曾求證？

佛教談的卻不是這些 ──《佛陀的啟示》的作者這樣寫道：「如果我告訴你：我握緊的掌中有一顆寶石，這就產生了信與不信的問題，因為你看不見。但是如果我張開手掌讓你看這寶石，你親見之後，相信的問題便無從產生了。因此，在古佛典中有這樣一句話：『悟時如睹掌中珍 (或作菴摩羅果)。』」

書中這幾段說話，終於使小 Gary 開始明白到佛陀給學生的叮嚀：

...依照佛教的看法，人類的地位是至高無上的。人是自己的主宰，在他上面再沒有更高級的生靈或力量，可以裁決他的命運。

「人應當自作皈依，還有誰可以作他的皈依呢？」佛曾經這樣說過。他訓誡他的弟子們，當自作皈依，切不可向任何人求皈依或援手。他教導、鼓勵、激勸每一個人要發展自己，努力自求解脫；因為人的努力與才智，足可以自解纏縛。佛說：「工作須你們去做，因為如來只能教你們該走的路。」我們把佛叫做「救主」，意思是說，他是發現以及指點我們解脫之道 —— 涅槃 —— 的人而已。這道還是需要我們自己去踐履的。

在這條責任自負的原則下，佛的弟子們是自由的。在《大般涅槃經》中，佛說他從不想到約束僧伽 (和合僧團)，他也不要僧伽依賴他。他說，在他的教誡中，絕無秘密法門。他緊握的拳中，並沒有隱藏著東西。換言之，他一向沒有什麼「袖中秘笈」。

佛准許他的弟子們自由思想，這在宗教史中是向所未聞的。這種自由是必要的，因為，根據佛的話，人類的解脫全賴個人對真理的自覺，而不是因為他順從神的意旨，行為端正，因此靠神或其他外力的恩典，而得到解脫以為酬傭。

(註：羅睺羅化普樂所說“人類的地位是至高無上的...”一句，乃旨在扼要地為初機者說明我們實質上並不受任何“更高等的有情眾生”所支配，鼓勵我們要勇猛精進積極修行。值得補充的是，佛陀當年在菩提樹下睹流星劃破長空而豁然頓悟後，即曰：「奇哉奇哉！一切眾生，本皆具足如來智慧德性，只因妄想執著而未能證得......」依此語可見，佛陀的意思實際是 ── 非僅人類，一切眾生 ── 無論是卵生、胎生、濕生、或化生的眾生 ── 本來都是生而平等，沒有智愚之別的！)

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人們往往以個人有限而狹隘的知見，拿佛教和其他宗教作比較，結果得出了許多以個人臆測而成的誤解偏見 ── 佛在二千五百多年前就曾為此而向學生坦言：「在往後的世代裡，知道佛教的人很多，相信佛教的人很少；相信佛教的人很多，但真正明白佛教的人很少......」

若問：「佛到底教給了學生甚麼？」

Gary 會答：「無。」

若說：「既然佛“無”教過你甚麼，那為甚麼你還奉持他的教誨？」

Gary 會答：「要不是佛陀的慈悲叮嚀，我就不會如實澈見到“無”的妙用 ── 我就不會明白到 ── 天空是藍色的、樹是綠色的、糖是甜、鹽天咸、狗子汪汪吠、貓兒咪咪叫......」

若問：「這是甚麼意思？」

Gary 答：「天晴日頭出，雨下地上濕，盡情都說了，只恐信不及。」

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Gary 是學佛人，同時也喜歡物理學、天文學、宇宙學，但為甚麼面對上述問題時我竟隻字不提佛教的“經律論”，或科學的“相對論”、“統一場”、“能質交變等量公式”、或“宇宙大爆炸理論”呢？！

因為這些“理論”都只不過是“指月之指”── 儘管能夠指出並解釋宇宙的運作原理，卻始終不是它所欲解釋的宇宙本身！愛因斯坦在發表解釋宇宙生成原理的《廣義相對論》時，就曾由衷地表白“一切物質的存在，也只不過是人類的錯覺！”

到底宇宙是如何運作？佛陀教給學生的又是甚麼？它與宇宙的原理實質上有多少程度的相關呢？

Gary 學養不豐，未敢武論，且讓我們先看看一些著名的科學家、哲學家、社會學家如何看待這個“教學”體系：

愛因斯坦曾研究過《大藏經》，在他的日記裡曾三次提到，並寫道：「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。」「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。」「完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死板的信條教義，及主從觀念，基於物質和精神的經驗而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件。」

國父孫中山先生也說：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。」換句話說佛學不但合乎科學，而且可以對科學補偏救弊，改正科學研究的錯誤。

梁啟超說：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」

尼采說：「佛教是歷史上唯一能真正實證的宗教。」

羅素說：「我覺得不論是智慧或人格，佛陀都遠遠超越其他宗教創教人。」

拉哈克斯蘭說：「佛陀是把智慧之光投射在人類心靈的第一人。」

尼赫魯說：「要解決任何問題，都必須在和平的氣氛中進行，就如佛教的中心思想一樣。」

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到底，是甚麼原因如斯多“聰明人”這樣正面評價佛教呢？

到底，佛教談的是甚麼？

要“體會”這些人所體會到的知見也許並不容易，因為佛教從來都不仰賴“盲目相信”── 它“要求”我們親自去努力，透過“見知”、“了解”和“修行”去“證悟”。顯然，明白佛教的人都一定曾在證悟的道路上花過許多苦功，就好像科學家在浩瀚的宇宙中認識到“Alpha 粒子”一樣並不容易！尋找真理的過程並不可能簡單到只消說一句“我相信”或“我不懷疑”就能解決。唯有按部就班真修實證，直至一朝通達明了，自能豁然開朗，體會到宋代白雲端禪師開悟時由心而發的偈言“我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵！”。

有人說，佛法很艱深；也有人說，佛法很簡單！ 

佛法並不簡單，因為“經、律、論”三藏典教實在浩瀚；佛法並不艱深，因為佛說其實他甚麼也沒有說過！到底這是甚麼意思呢？！

顯然，在未有實質體驗前就盲目臆測忖想是不可能解決問題的！到底佛法談的是甚麼？到底因修證佛法而體會到愉悅人生的人，所奉行的一套“教義”是怎樣的光景？詳情暫於此不贅了，Gary 只願為大家推荐羅睺羅化普樂著 (顧法嚴譯) 的《佛陀的啟示》，讀之，當能領略到佛法的梗概！這是小弟為大家伸出的“指月之指”，至於真正的體會，還得要閣下親自來踐履......